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Mega-mineração no país dos direitos da natureza

Mega-mineração no país dos direitos da natureza

Conflito, saúde coletiva e danos psicossociais em mulheres.

O artigo analisa a situação de saúde e os danos psicossociais de mulheres, crianças e meninas da comunidade de Tsuntsuim, afetada pelo projeto de megamineração de metal San Carlos Panantza, considerada uma das cinco prioridades do governo nacional do Equador, país cuja Constituição reconhece a natureza como sujeito de direitos.

As abordagens conceituais e metodológicas partem da saúde coletiva, ecologia política e ecofeminismo para estudar os impactos diferenciais por gênero com uma visão complexa que incorpora três dimensões: contextos históricos territoriais, estilos de vida comunitários e a situação de saúde.

Por meio de processos de acompanhamento psicossocial (depoimentos, etnografia e desenhos), entendemos como a ocupação, desapropriação e militarização do território alteram a reprodução material e social, as formas de consumo, a organização comunitária e as relações com a natureza. até que tudo isso se transformou em dano psicossocial e trauma psíquico.

Introdução

Durante as últimas décadas, o conflito social e ecológico em torno da exploração, apropriação e controle da natureza foi exacerbado na América Latina e, neste contexto, a mineração de metais em grande escala é uma das atividades mais destrutivas e violentas. . Os impactos da megamineração são devastadores, afetando as dimensões materiais e simbólicas do território e alterando o metabolismo social em seus cinco processos: apropriação, transformação, distribuição, consumo e excreção.

Da mesma forma, a ocupação e militarização de territórios indígenas e camponeses por multinacionais extrativistas opera como uma espécie de terrorismo de Estado. A perseguição, criminalização e assassinato de lideranças indígenas, ambientalistas e camponeses é um denominador comum no sul geopolítico (Martínez, 2013).

Mesmo em países como o Equador, [1] cuja Constituição reconhece os direitos da natureza, onze por cento do território nacional foi dado em concessões para megamineração com a reabertura do cadastro mineiro em maio de 2016. Essas concessões também foram desenvolvidas de forma ilegal e inconstitucional, negligenciando importantes processos de mobilização social e resistência ao extrativismo e à ocupação de territórios.

Extrativismo e dano psicossocial

Ao subjugar, dominar, militarizar e controlar os territórios locais, o extrativismo da megamineração transforma as cinco dimensões dos modos de vida da comunidade (Breilh, 2004):

1) Os modelos produtivos: Os membros das comunidades vivem uma transição das formas primárias de relação com a natureza (caçadores-coletores) ou economias produtivas de pequena escala (agricultura familiar) para processos de proletarização, geralmente como trabalhadores com salários mínimos e sem direitos trabalhistas, condição que denominamos de encadeamento do trabalho (Soliz et al., 2012). Os projetos extrativos, embora destruam a soberania econômica, a saúde e o bem-estar das comunidades, também são a fonte central de sustento, tanto por meio do pagamento de salários quanto por meio de medidas de compensação e royalties que muitas vezes substituem os direitos sociais.

2) Reprodução social: as mulheres assumem uma sobrecarga social, emocional e econômica; tornam-se os únicos cuidadores da família e vivem a pressão econômica da dependência do salário do companheiro ou da ocupação do território que limita sua autonomia produtiva. Também são as mulheres que, cada vez mais, lideram a organização e resistência da comunidade. Um elemento adicional de reprodução social que geralmente é controlado por empresas extrativas é a escola. Seu fechamento tem sido decisivo no controle de territórios e no deslocamento de populações (Soliz et al., 2012).

3) Consumo: Ao suplantar o Estado no território, as empresas extrativistas controlam o consumo em suas dimensões quantitativas e qualitativas: elas determinam o acesso à infraestrutura, serviços sociais, alimentação, saúde e lazer, bem como como a qualidade de todos eles. As famílias frequentemente fazem a transição entre o autoconsumo do produto das hortas caseiras e a compra de alimentos processados. O aumento alarmante do consumo de álcool e do uso de pesticidas na agricultura é particularmente impressionante.

4) Formas de organização social e comunitária: as relações com a comunidade tornam-se tensas; As posições entre a defesa e a rejeição das empresas extrativas são polarizadas. Quem tem emprego ou goza de algum privilégio sustenta-o, enquanto quem vive poluição, perda de saúde, impossibilidade de cultivar e continuar a mineração artesanal exige sua saída.

5) A relação com a natureza: As relações das comunidades com a natureza são mediadas pelo Estado e pelas mineradoras, que são as que estabelecem proibições e possibilidades: não é possível pescar, caçar, usar lenha, criar animais ou lavar ouro artesanal. Em nome de um discurso “ecoeficiente”, que endossa a megamineração como alternativa limpa e responsável, transtornam-se os históricos metabolismos da comunidade.

Assim, a situação de saúde nas comunidades deslocadas pelo extrativismo mineiro é reflexo dos equilíbrios de ocupação e superposição de territorialidades (modos de ser, fazer e viver) em espaços historicamente habitados por populações indígenas ou coloniais. Por sua vez, é o resultado da mutação do estilo de vida das comunidades, da deterioração de seus ecossistemas, da poluição da água, da perda de biodiversidade e da presença permanente de maquinaria pesada, toxinas e explosões.

Da mesma forma, o dano psicossocial, entendido como afetando as dimensões social, cultural, psicoafetiva (sentimentos), psicossomática (manifestações físicas do dano) e cognitiva (nos mecanismos de comunicação e enfrentamento), é um processo dotado de historicidade e territorialidade, enquadrada no conflito social estrutural e expressa ao nível dos indivíduos, das suas famílias e das suas comunidades. Como muitas vezes não é muito visível, este artigo tenta desvendar a magnitude dos efeitos psicossociais decorrentes da imposição de megaprojetos de mineração.

O projeto de megamineração San Carlos Panantza

O projeto de megamineração de cobre San Carlos Panantza, na província de Morona Santiago (Equador), cobre uma área de 41.760 hectares. A sua concessão beneficia a empresa chinesa Explorcobres S. A. (EXSA) e terá uma validade de aproximadamente vinte e cinco anos. É considerada a segunda maior mina de cobre do mundo (Environmental Justice Atlas, 2017). Pelo menos quinze comunidades Shuar sofrem impactos diretos deste projeto de mineração e quatro delas (Tsuntsuim, San Pedro, Kutukus e Nankints) foram afetadas pelo deslocamento forçado.

Por meio de uma violenta operação militar, em 11 de agosto de 2016, a comunidade de Nankints foi despejada e o campo de mineração La Esperanza foi instalado em seu lugar. Em 14 de dezembro do mesmo ano, com forte presença militar terrestre e aérea, ocorreu um sério confronto que deixou dois jovens Shuares entre os feridos, um por uma bala de alto calibre e o outro com graves queimaduras em decorrência de explosivos plantados pelo exército. na comunidade Tsuntsuim. Além disso, um policial morreu (Acción Ecológica et al., 2017).

Nesse mesmo dia, o estado de exceção decretado na província de Morona Santiago permitiu uma incursão militar nunca antes vista no Equador: tanques de guerra, helicópteros, caminhões blindados e centenas de soldados e policiais invadiram várias comunidades em busca dos defensores Shuar com processos judiciais abrir. Eles foram exibidos publicamente como assassinos, [2] omitindo o direito humano à presunção de inocência (Acción Ecológica et al., 2017).

Tsuntsuim foi uma das comunidades que experimentou o deslocamento. Durante semanas, os militares invadiram, ocuparam e saquearam as casas; eles levaram comida e animais; eles queimaram quatro casas; quebraram as conexões elétricas e enterraram as plantações. Famílias deslocadas de Nankints e Tsuntsuim se refugiaram na comunidade Tiink até o início de março de 2017, quando retornaram. Desde então, uma equipe de organizações sociais, acadêmicos e ativistas iniciou um processo de monitoramento e recuperação da saúde da mulher e de suas famílias, e temos documentado com depoimentos e histórias, além de desenhos de crianças e mulheres. meninas.

Dano psicossocial e impactos sobre mulheres e crianças

Durante o processo de acompanhamento, constatamos que essa comunidade, habitada principalmente por mulheres com seus filhos, havia perdido suas ajas, seus animais e seus instrumentos de trabalho. Foi uma comunidade que enfrentou uma guerra legitimada e consentida pelo Estado, uma guerra que veio acompanhada da fome e do medo. As alternativas alimentares foram reduzidas a um pouco de verde e mandioca cozida em água não potável. As famílias passaram fome; eles dormiram com fome e acordaram com fome por semanas. Nesse contexto, identificamos quatro condições psicossociais determinantes no exercício de controle e intimidação da população (Beristain, 2009):

1) A semeadura do medo: O processo de investigação dos setenta indígenas Shuares determinou que os homens da comunidade deveriam permanecer clandestinos na selva para evitar sua captura. Esta situação é recorrente no Equador e é conhecida como a criminalização do protesto social. Ao mesmo tempo, sem comida, sem facões para derrubar a mata e com crianças doentes, as mulheres tinham que cuidar de tudo. Eles ficaram emocionados e tristes, falaram baixo, pararam de cantar e ficaram com medo. Medo dos drones e helicópteros que sobrevoavam, dos militares, de novos deslocamentos, da situação de seus homens, doentes e isolados. Apesar de toda a dureza, foram as mulheres que voltaram para sua comunidade, trouxeram-no de volta à vida e intensificaram a resistência.

2) Os privilégios: O Ministério do Interior ofereceu uma recompensa de cinquenta mil dólares por denunciar aqueles que estavam na lista; prometeu compensação e emprego para dividir, romper os laços sociais e a união da comunidade.

3) Estigmas sociais e políticos: gerou-se uma ofensiva midiática que apresentou as comunidades em resistência como um grupo de células selvagens, primitivas, terroristas, violentas e armadas. A construção desses estigmas bloqueia a solidariedade e isola as vítimas, apontadas como responsáveis. Ao mesmo tempo, fortalece e legitima a criminalização do protesto.

4) Impunidade: Deslocamento forçado, saque, destruição e queima de casas e plantações, traumas mentais, lesões e morte de uma menina Shuar (Dallana, 11 meses) que, em meio às condições de Os deslocados adoeceram de gripe [3] e morreram, tudo ficou impunemente, o que gerou uma perda de confiança no Estado como garante dos direitos de seus povos.

Nos meses seguintes, Tsuntsuim passou por uma situação de emergência alimentar. Em agosto de 2017, metade das crianças ainda apresentava algum nível de desnutrição. Duas em cada três crianças sofriam de infecções respiratórias moderadas ou leves, bem como manifestações de escabiose e pediculose. Metade das mulheres com mais de dez anos apresentava sinais e sintomas de afetação psicoafetiva.

Segundo Soliz e Valverde (2012), a análise do desenho deve partir da compreensão do uso que se faz do espaço. Para isso, a página é dividida em quatro quadrantes: os superiores simbolizam fantasia; os inferiores, a realidade. Os quadrantes esquerdo, o passado e o direito, o futuro. Com base nessa lente interpretativa, os desenhos feitos pelas crianças durante nossa avaliação (ver imagens 1, 2 e 3) são caracterizados por detalhes pobres, rostos tristes, ausência de membros e tamanho pequeno. familiares, que geralmente ocupam pouco espaço no papel. Os desenhos não possuem sujeira e estão localizados no lado esquerdo da folha, no passado. Refletem nostalgia do núcleo familiar, medo, dor pela ausência de familiares, rejeição do ambiente externo, isolamento e incerteza. A maioria desenhou sua comunidade sem pessoas e animais, como uma cidade fantasma onde a vida não existia. Os desenhos que incorporam pessoas o fazem no lado esquerdo da folha. A lei, o espaço que representa o futuro, está vazio. As casas foram desenhadas sem portas ou janelas ou com elas fechadas. A linha fraca mostra a percepção de hostilidade no ambiente externo e medo do mundo.

As condições de saúde e os danos psicossociais nas mulheres e seus filhos apareceram como mecanismos adaptativos para enfrentar uma realidade profundamente violenta. Mudanças no sistema de crenças e comunicação; sentimentos de tristeza, desesperança, angústia e culpa; alerta exagerado; medos irracionais; as expressões físicas dos danos e a impossibilidade de pensar e construir o futuro foram alguns dos processos psicossociais derivados da perda de território, ocupação e guerra.

As mulheres sofreram principalmente os impactos da apropriação social, material e cultural do território; viveram e ainda vivem a sobrecarga social, afetiva e econômica que determina as graves condições psicoemocionais expressas, inclusive, em manifestações psicossomáticas. Apesar de tudo isso, foram eles que, com força admirável, voltaram às suas comunidades para reconstruí-las e redescobrir formas de subsistência e resistência (Acción Ecológica et al., 2017). Foram eles que, com suas histórias de denúncia, teceram essas histórias, recuperaram seus ajas, abraçaram seus filhos e filhas e defenderam seus territórios. Graças a eles, a vida em Tsuntsuim continuou a renascer. No dia do deslocamento nasceu uma linda menina, Paula, e nesses nove meses nasceram mais três.

Por María Fernanda Soliz

Bibliografia

  • Beristain, C., 2009. Dialogues on repair. Quito, IIDH.
  • Borde, E., 2017. O território em saúde pública. Bogotá, Universidade Nacional da Colômbia (ensaio não publicado).
  • Breilh, J., 2004. Epidemiologia crítica. Buenos Aires, Place.
  • Atlas de Justiça Ambiental. Panantza - San Carlos, Equador, 2017. Disponível aqui, acessado em 3 de junho de 2017.
  • Leff, E., 2000. A complexidade ambiental. México D. F., século XXI.
  • Martínez, J., 2013. “Ecologistas com a barriga cheia de chumbo”. La Jornada en Línea, Cidade do México, UNAM. Disponível aqui, acessado em 15 de setembro de 2017.
  • Soliz, M. F. (coord.), 2017. Saúde coletiva e danos psicossociais nas famílias da comunidade Tsuntsuim. Quito, Ação Ecológica, Alames Equador, Conaie-Confeniae, Movimento pela Saúde dos Povos, Lua Crescente.
  • Soliz, M. F, A. Maldonado, C. Valladarez e D. Murcia, 2012. Infância de ouro na Cordilheira do Condor. Quito, Clínica Ambiental.
  • Soliz M. F. e S. Valverde, 2012. Guia nº 2 para diagnóstico rápido (6-11 anos). Quito, Clínica Ambiental.

Notas

  • [1] O Equador foi o pioneiro em reconhecer a natureza como sujeito de direitos em sua carta constitucional de 2008, uma conquista histórica que pretendia marcar um ponto de inflexão nas lógicas antropocêntricas que determinam a primazia das leis cegas do mercado sobre as da natureza. e os sentidos da cultura (Leff, 2000).
  • [2] Setenta indígenas Shuares enfrentam processos de investigação por homicídio e por ataque ou resistência nos protestos ocorridos após o desaparecimento da comunidade de Nankints, na qual morreu um policial (Acción Ecológica et al., 2017).
  • [3] O termo em espanhol que a família usou para descrever a causa da morte de Dallana foi a gripe. Estamos alarmados que ainda em 2017 um bebê possa morrer de gripe. Esta é mais uma morte do que as chamadas mortes por deslocamento.

Revista de Ecologia Política


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