Equador

A busca pelo “Ser Industrializado” continua

A busca pelo “Ser Industrializado” continua

Há dez anos, o estado equatoriano incorporou a lei da natureza em sua constituição. O que aconteceu desde então? Vozes de cientistas, povos indígenas e ativistas ambientais de todo o mundo.

Quito. - A imagem final é a imagem do presente: enquanto representantes de povos indígenas de diferentes partes do planeta celebravam o encerramento do Simpósio pelos Direitos da Natureza Internacional, cantando suas canções tradicionais, o restante do público, em sua maioria mestiços e brancos, tomava conta fotos e filmadas. A mensagem era clara: após dois dias de longas conversas, discussões e declarações na Universidade Andina de Quito, Equador,nós industrializamos precisamos de uma memória de quem ainda está em contato com a natureza. Uma memória que nos remete ao nosso próprio passado, quando nós - como todos os humanos - mantivemos uma relação íntima com a terra e os espíritos, cientes de que a nossa sobrevivência dependia da proteção deles.

Hoje aparentementeo industrializadoDepois de criar um sistema abismal de exploração da natureza, queremos nos reconectar. Mesmo que seja com uma imagem ou um vídeo. Durante um dos painéis, uma jovem estudante de arquitetura foi direto ao ponto, disse, referindo-se aos povos indígenas: “Quero aprender com vocês, preciso saber a essência do que estou fazendo.

Dez anos depois que o Equador se tornou o primeiro estado do mundo a incluir os direitos da natureza em sua Constituição, os direitos da indústria e do comércio prevalecem. O vazio espiritual prevalece na juventude urbana, múltiplas frustrações nos adultos e a resistência dos povos indígenas. A exploração selvagem e desmedida da natureza prevalece, não seus direitos.

Diante de megaprojetos de mineração, monoculturas de banana e camarão e a atual poluição por petróleo, o preâmbulo da Constituição, elaborado em 2008, soa bastante cínico:Nós e nós, o povo soberano do Equador que celebra a natureza, a Pacha Mama, da qual fazemos parte e que é vital para a nossa existência.

E ainda: os conceitos deSumak kawsay, do Good Living, mudaram o planeta. Uma visão de mundo oprimida se tornou visível, a visão de mundo dos povos indígenas e um movimento foi criado. El Buen Vivir inspirou milhares de estudantes, intelectuais, políticos e ativistas em todo o mundo a mudar algo em seus pensamentos e percepções. Começaram a falar de Buen Vivir e Alberto Acosta, como então presidente da Assembleia Constituinte, continua dando conferências e palestras até hoje. Ele se surpreendeu com a repercussão gerada pela nova Constituição equatoriana.

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Pode-se concordar ou não em colocar os direitos da natureza em um documento escrito. Aparentemente, nós industrializados estamos precisando disso. Mas, diante da atual dependência da natureza, não devemos esquecer o que diversos expoentes do Simpósio destacaram:

Somos todos indígenas

Esta visão permite-nos aproximar-nos como seres humanos e também nos faz sair do papel de espectadores. Permite sair da câmera ou do celular e vestir a camisa do construtor coletivo. Assim, os industrializados passam a se responsabilizar por suas ações, param de recorrer cegamente às suas fotos e vídeos e abandonam a projeção de suas esperanças de salvação nas ações dos povos indígenas.

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Vozes do Simpósio Internacional sobre os Direitos da Natureza

“Quando iniciamos o processo sobre os direitos da natureza nos perguntamos se faz sentido fazê-lo legalmente. E nós dissemos sim. Se faz sentido: para você. Porque para nós a natureza sempre teve direitos. Então, se a sociedade ocidental precisa entender com base em jurisprudência, leis, uma Constituição, é importante. É importante, para que a sociedade ocidental o compreenda ”.

Patricia Gualinga, Sarayaku, ex-líder de relações exteriores do povo indígena Kichwa de Sarayaku (Equador)

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“Precisamos de uma democracia diferente, onde a natureza não seja simplesmente um objeto externo, mas um sujeito. Tem que ser um ator. Isso nos obriga a repensar como estamos inventando a democracia ”.

Pablo Solón (Bolívia) ativista social e ambiental, ex-embaixador das Nações Unidas

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“O que adoro no meu trabalho é que agora estamos todos juntos nesta sala e que nosso trabalho global sobre os direitos da natureza ajuda a humanidade a se reconectar com o mundo natural. Temos estado muito desconectados de nosso sistema moderno e acho isso uma grande tragédia. Essa desconexão da mãe terra não apenas quebrou nossos corações espirituais, mas também criou um desastre no experimento humano. Espero que com o movimento pelos direitos da natureza os povos do mundo ouçam a liderança dos povos indígenas, para mudar nossas leis e nos trazer para casa. Para a casa da Mãe Terra, Pacha Mama, nós nos fizemos ”.

Osprey Orielle Lake (Estados Unidos) Diretora da Rede Feminina de Ação Climática e Terra

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“O mundo comemora 70 anos de vigência da Carta Universal dos Direitos Humanos. Eu lhe pergunto: os direitos humanos estão totalmente desenvolvidos? Estamos felizes? Acho que a resposta é óbvia. Portanto, não vamos pedir que em dez anos de uma nova Constituição o mundo ou o Equador mudem da noite para o dia. Dez anos é muito pouco tempo para uma lógica jurídica. Acredito que muito progresso foi feito nesses dez anos, embora certamente nem todos concordem com essa abordagem. Mas, em vez de ver o copo meio vazio: por que não o vemos meio cheio? "

Hugo Echeverría (Equador) advogado ambiental, Rede Latino-americana de Ministério Público Ambiental

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“Estamos muito felizes que um novo senador em agosto tenha mencionado os direitos da natureza em seu primeiro discurso. Para um país onde o sistema jurídico é extremamente estável, é difícil estabelecer novas ideias, isso é muito importante ”.

Michelle Maloney (Austrália) co-fundador e coordenador nacional da Australian Earth Law Alliance

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“Temos que sair da nossa zona de conforto, o que o sistema te dá: uma educação que te treina para trabalhar em uma grande empresa e não ter tempo para fazer nada. É só sair de casa, ir trabalhar, voltar, assistir TV e assistir o fogão. E não faça nada para mudar essa situação. Isso significa que você tem que sair do emprego que lhe dá uma vida fixa no final do mês e experimentar algo novo. Vivendo algo que é positivo para você, portanto para a humanidade ”.

Henny Freitas (Brasil) jornalista, fotógrafo, ativista ecológico, permacultura

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“A natureza tem sua própria lei de funcionamento, seu modo de viver, seu modo de materializar. Não é necessário que promulgemos uma lei com direitos. O ser humano é bom em colocar leis e constituições antes das instituições nacionais, mas ninguém as respeita. É bom falar e dar palestras nesses espaços como aqui, mas se a cultura não tem uma experiência pessoal na selva, não podemos explicar como a selva está mudando e como nós humanos estamos mudando. Nossa luta não é para defender os direitos da natureza. Nossa luta é a transformação que a natureza está nos projetando ”.

Manari Ushigua (Sápara) curandeiro e líder tradicional da Nação Sapara (Equador)

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“Se você ainda não se envolveu neste emocionante movimento, encorajo-o a se envolver no que acredito ser uma transição histórica. Falamos de uma mudança fundamental na forma como nós, humanos, vemos nosso papel no planeta: deixar de nos ver como dominadores e exploradores para contribuir para a saúde, a beleza e o bem-estar da comunidade mais maravilhosa que descobrimos ”.

Cormac Cullinan (África do Sul) diretor de escritório de advocacia especializado em meio ambiente e negócios verdes

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“Importante é a transcendência dos direitos da natureza. Todos os esforços de conservação estão aqui - mas são insuficientes. Todos os esforços que fazemos de organizações, sociedade civil, ONGs são bons - mas insuficientes. Todos os esforços da academia são muito importantes - mas insuficientes. Também pode ser importante participar de redes sociais - mas não é suficiente. Temos que passar de espectadores a atores completos na defesa dos direitos da natureza ”.

Alberto Acosta (Equador) economista, presidente da Assembleia Nacional Constituinte (2007-2008)

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“Os direitos hoje não são apenas antropocêntricos, mas androcêntricos. Quando converso com meus alunos sobre inclusão social, digo a eles: incluímos mulheres, indígenas, afro, meninas e meninos, idosos, pessoas LGBTI e gente do campo. No artigo 1 da Constituição do meu país diz:O fim supremo do Estado é a pessoa humana. Mas quem é essa pessoa, qual é o paradigma? O homem branco, crioulo, adulto, heterossexual, sem deficiência, urbano. Por isso acredito que muitas mulheres levantaram um movimento de resistência ”.

Roció Silva Santisteban (Peru) professor universitário, escritor e jornalista sobre questões de gênero

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“Nós, na Suécia, somos como as estrelas globais da sustentabilidade. Por isso é um pouco difícil questionar a sociedade e o sistema, porque continuamos a acreditar no governo e de uma forma geral achamos que estamos no bom caminho. Mas a realidade também é que temos uma das maiores pegadas ecológicas, continuamos derrubando nossas florestas e plantando, continuamos permitindo a mineração, quase sem cobrança de impostos. Somos como uma república das bananas, talvez piores do que aqui ”.

Pella Thiel (Suécia) cofundador e membro do conselho da Rede de Transição da Suécia

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“Hoje, a quem a ciência serve? E ciência para quem? Há muita informação e muito conhecimento. Mas apenas a sabedoria permanece nos corações e mentes dos povos nativos. É por isso que acreditamos que a lei que rege, as leis da natureza da Mãe Terra têm que estar acima de qualquer outra lei, feita pelo ser humano. A Mãe Terra é um ser superior e por isso temos que passar de um direito positivo, de um direito mercantil, a um direito à vida ”.

Mindahi Crescencio Bastida Muñoz (México) Diretor da Iniciativa de Cuidadores Originais no Center for Earth Ethics

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“É sempre muito cedo para desistir como movimento e vencer nem sempre é uma questão de campanha ou questão individual. Às vezes, ganhar é simplesmente reconhecer que perdeu, como no caso da Chevron. Mas o que aprendemos nesse processo? Que conhecimento compartilhamos? Que movimento criamos? Nós nos divertimos juntos? Nós compartilhamos amor um com o outro, nós confiamos um no outro? Esse movimento vai além. Plantamos árvores, embora talvez não possamos sentar à sua sombra. Nossa hora chegou. Vamos sair para o mundo e enchê-lo de esperança, alegria e amor! "

Maude Barlow (Canadá) Presidente Honorário do Conselho dos Canadenses e Presidente do Conselho de Food an Water Watch

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Por Romano Paganini
Jornalista freelance e vive entre o Atlântico e o Pacífico. Ele acaba de publicar seu primeiro livro intitulado “Mãos da Transição - Histórias para nos empoderar” (Notas para a Cidadania, Quito / dezembro de 2017).


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